彝人之疑：彝良是彝族人的聚集地吗？

提起昭通市彝良县，人们往往认为这是个彝族群众聚集的地方，可是，在百度上搜查彝良发现，截止2021年5月，根据第七次全国人口普查结果，彝良总人口数量为50余万，位列昭通各县市人口数量排行榜的第三位，但是，其中90%左右为汉族，排在第二位的是苗族，有5万人左右，彝族人口在县内数量寥寥，所占比例极小。

彝良县县域图

中国有900万彝族人口，分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间，主要聚集于楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区，占比30%。当下彝良的彝人如此之少，为什么会被普遍误认为是彝族人的聚集地，是我们的理解错了，还是另有缘由？

▲ 彝良境内最早的居民就是彝族人

彝良境内最早的居民就是彝族人，他们在隋唐时代就居住在现在的奎香、树林和龙街一带，奎香的奎阳是中心地带。苗族也是稍晚时候的唐朝中期外迁而来，而汉族人群涌入，差不多到了明朝时才来到彝良。

即使被称为有1600年历史的彝良牛街，在明朝前期，那里也是僰（boˊ）人的天下，汉人少得可怜。

彝族古戏《撮泰吉》

到了雍正三年（1725年），清王朝调广西巡抚鄂尔泰任云南巡抚、管云贵总督事务。上任之初，鄂尔泰就遇到土司叛乱，触发了他在云贵实行“改土归流”的想法。次年九月，鄂尔泰上疏雍正条陈改土归流建议：“土司相杀相助，汉民被其摧残，夷人受其荼毒，此边疆大害，必当解决者。”雍正最终批准了鄂尔泰的奏疏，并将广西从两广总督辖下划归云贵总督管理。清王朝在西南各地少数民族地区持续六年（雍正四年至九年）的改土归流运动，就从东川、乌蒙、镇雄三土府开始。雍正五年闰三月癸酉（1727年5月7日），镇雄府与乌蒙同时改设流官。至此，清王朝在镇雄实行的“改土归流”取得成功。

随着改土归流的成功，土司制度被一点点瓦解，彝良境内的汉人逐渐壮大。这时候的角奎镇已经初步形成了一个较大的集镇，而且这里的汉族占了主要部分。

1910年，新的县衙在角奎修建完成，由此，角奎这个由三条河（洛泽河、发达河、小米溪）冲击成的滩涂逐渐发展起来，成为了全县政治经济文化的中心。而经过多年不断的人群涌入，彝族人在当地的占比逐渐缩小，到了当下，彝族民众已经屈指可数。彝良之彝族的认知，也就名不副实了。

彝地之疑：彝良的名称是怎么来的？

追寻彝良的名称来历，先要从彝良历史说起。

古彝良的疆域，夏商两代属于梁州、雍州地域，周代为屈流大雄甸，战国时为夜郎领地。在这段时期，彝良虽未以“县”的建制在史书中出现，但彝良先民早已在这片土地上开始了刀耕火种。

到了隋朝时期，彝良属于开边县的一部分，政府所在地在现在盐津县的滩头。唐朝初年，彝良改叫西安县。唐后期南诏时，彝良归芒部管辖，到宋代，彝良已经叫易娘了，称易娘部。属于叙州（今宜宾）羁縻地。这时的“易娘”读音已经十分接近“彝良”了。

到了元代，彝良变成了一个州，叫益良州。只不过这个州并不大，只包含现在彝良的大部分。但是“益良”二字，与“彝良”基本是同音了。

益良州从公元1273年开始到公元1384年结束，只存在了一百余年。到了公元1384年，废除益良州，重新叫易娘部。

明朝正德十五年（ 1520年），芒部改土归流失败，第二年，在现在彝良的牛街镇果稠村设置了一个行政机构叫“白水江簸酬长官司”。二十六年后（1526年），上面在彝良设置了一个叫归化长官司的机构，治所在夷良寨。“夷良寨” 就是现在的奎香奎阳这个地方，由此看来“彝良”的名称传序也来越清晰了。

彝良之疑？

到清朝雍正六年（1728年），彝良变成了州同，三年后，正式在奎香修建署衙。光绪三十四年（1908年）废州同置彝良县，属镇雄直隶州。

在辛亥革命大风暴的席卷下，清王朝土崩瓦解。民国二年（1913年），废镇雄州，分置镇雄，彝良两县。并从镇雄划出17甲，343个村，彝良县政府也从奎香迁到角魁，也就是现在的角奎。后来直到解放，彝良县的建制开始稳定下来，归属昭通管辖。

▲ 毛主席改“夷”为“彝”

前文看到，彝良一词在历史上一度称为“夷良”。而真正称作“彝良”还与毛主席的修改有关。在中华人民共和国成立前，对“彝族”这个少数民族带有轻蔑意思地称为“夷族”。大家都觉得不妥，但一时不知改成什么好。毛泽东知道此事后说：改称“彝族”好了，“彝”是宫殿里置放东西的器皿，房子底下有‘米’又有‘系’（丝），有吃有穿，丰衣足食，日子富裕了。由此将“夷族”改称为“彝族”。而“夷良”自然也就称作“彝良”了。

▲ 彝良曾经是夜郎古国的疆域地

中国历史上神秘的三大古国命运各异：楼兰古国消失在沙漠，大理古国成为著名的旅游目的地，夜郎古国仅在人们脑中留下一句夜郎自大的成语。

夜郎国究竟在云贵湘一带的哪个省？近年来，关于夜郎的所在地问题一直存在争议。贵州的文化学者称夜郎国首府在黔北。湖南新晃县也曾高调宣布斥资50亿元重建夜郎古国。在他们争得不可开交的时候，竟忘了彝良地区历史上也曾经是夜郎古国的一部分。

汉代时期的夜郎古国区域图

夜郎国大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后神秘消失。根据彝文记载推断，夜郎国的大致疆域包括了今贵州省的黔西南、贵阳、遵义、毕节、安顺、六盘水等地州市及黔南、黔东南的部分地区；今云南省的昭通、曲靖两市地，四川省的古蔺、叙永两县地，之所以说是大致，在有文字记载的夜郎国前后约300年的历史进程里，抑或有所延缩。这种推断亦符合汉文献的记载，如《后汉书·南蛮西南夷列传》和《云南通志·夜郎考》的记载。范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“西南夷者，在蜀郡徼外有夜郎国，东接交趾，西有滇国，北有邛都国。”

贵州赫章可乐遗址考古发掘现场

可乐遗址出土文物——古夜郎（秦汉）时期的“牛车纹画像墙砖”

历史上，彝良作为西南彝人的重要聚集地，与发现的毕节赫章可乐古夜郎遗址同属乌蒙山山麓，已经很能证明其是夜郎古国的一部分，只是由于对外发出的声音太小，且少有文化学者做专题研究，让彝良曾是夜郎古国这一珍贵史实没有得到充分挖掘与彰显，在各省大力发展文化旅游产业的当下，举云南夜郎的旗帜，参与到国内夜郎古国的大争论之中，不失为扩大彝良城市声音、提升城市品牌的一种新策略和好方法。

彝礼之疑：彝良的“彝”到底说的是什么？

在中国的古汉字体系中，彝良的“彝”字，也是经历了不断演化的过程。许慎的《说文》解读曰：“彝，宗庙常器也。”说的是“彝”这种器物，是宗庙祭祀中的的常用礼器。如《左传·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以为彝器。”这是说：大国征伐小国，获取小国的青铜来制造宗庙常器。前面提到毛主席解放前改“夷族”为“彝族”，也是“彝”字的礼器之说。

“彝”字，为什么会是礼器？从出土的甲骨文中深究，学者发现了秘密。