关于唐朝取代隋朝而兴起，三国时的诸葛亮在《马前课》的第四课中早已有了预言：十八男儿，起于太原；动则得解，日月丽天。
“十八男儿”就是李字（十八合起来是木字，男儿就是子，木子合起来是李字）。“起于太原”指李渊是太原留守，起兵平天下也是始于太原。
李渊因为和杨广是表亲，所以不愿起兵。当时有谣言说姓“李”的将代替姓“杨”的君临天下，杨广对他很忌讳。太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等反王消灭，起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的形势真可谓“动则得解”。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生。
李渊次子李世民是一代英雄，先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王，打下了大唐江山。公元626年，李世民即位，并缔造了为中外史学家一直称道的“贞观之治”，可谓“日月丽天”。
出师表和马前课对比研究，也谈襄阳南阳诸葛亮之争
在网上经常看到襄阳南阳网友争论诸葛亮在南阳还是襄阳，我决定研究一下这个问题，看到底是怎么一回事。
前面我的文章写了襄阳的襄字是健美男子的形象，一个衣字分开，露出两块胸肌和九块腹肌。这个判断今天恰好用上了。
南阳说诸葛亮，主要就是出师表这句话，臣本布衣，躬耕于南阳。
大家知道，出师表是诸葛亮写的，他自己都这样说，自然是极为有利的证据。
但是发展到现在，襄阳占据上风，我想诸葛亮能掐会算，一定能算到这个结局，如果这一点都看不到，那他也不算很有智慧了。
所以我想，诸葛亮一定会留下蛛丝马迹，让后人有一个参考。
所以我仔细看了出师表的这一段话，这一看，果然发现了门道。
先把这一段抄一遍，方便大家阅读。
臣本布衣，躬耕于南阳。。
可能从来没有人注意到，这一段话共有十四句。
于是我联想到马前课有十四课，这两者之间会不会有对应关系呢？
马前课一共十四课，也是诸葛亮所做，而且用字非常精炼，我这里不管它预言什么，我只看对应关系。
第一
无力回天，鞠躬尽瘁；
阴居阳拂，八千女鬼。
这一课和躬耕于南阳对应。
首先都有一个躬字，然后上北下南下面一个阳字。
第二
火上有火，光烛中土；
称名不正，江东有虎。
这一课和臣本布衣对应。
我们看称名不正和臣本布衣结构类似，而且臣字上下切开，大致可以与火上有火对应。
那么，一二句为什么和二一课对应呢？
这就是提前告诉我们，这种对应虽然只是其中一两个字能对上，但不是生拉硬扯，不该对应的，就这几个字，你绝对看不出有什么联系，如果要一对一，二对二，根本说不通。
而且，这个手法在后面也说明了，第十课说五二倒置，最后你会发现，第二句这里，以及第十句那里，颠倒了顺序，这就好像打了一个补丁一样。虽然顺序没有完全对应，但我也做了说明。
第三
扰扰中原，山河无主；
二三其位，羊终马始。
第三课对应苟全性命于乱世。
两个尤字可认为是两犬字，如狗犬。
二三后面是其字，读音二三七，在四的位置乱了，对应乱世。
第四
十八男儿，起于太原；
动则得解，日月丽天。
第四课对应不求闻达于诸侯。
十八儿对应求字，起动对应达字，最后末尾都是天字。
第五
五十年中，其数有八；
小人道长，生灵荼毒。
第五课对应先帝不以臣卑鄙。
五十年是时间，对应先帝，有八对应不以，小人对应臣，生灵荼毒对应卑鄙。
第六
惟天生水，顺天应人；
刚中柔外，土乃生金。
第六课对应猥自枉屈。
都是惟字读音开头，人对应自，枉字刚中柔外，出对应土，生对应尸。
第七课●○●○○● 中中
一元复始，以刚处中；
五五相传，尔西我东。
第七课对应三顾臣于草庐之中。注意三个中字。处字有卧龙之像。
第八
日月丽天，其色若赤；
绵绵延延，凡十六叶。
第八课对应咨臣以当世之事。
二欠口对应日字，月对应臣字。
世事对应四四十六。
第九
水月有主，古月为君；
十传绝统，相敬若宾。
第九课对应由是感激。
有对应由，是对应十，感激对应相敬。
第十
豕后牛前，千人一口；
五二倒置，朋来无咎。
第十课对应后值倾覆。
注意第十句也就是五二句又换了对应位置。
后对应后，值对应置，倾覆对应倒置。
第十一
四门乍辟，突如其来；
晨鸡一声，其道大衰。
